لماذا تُعدّ الهويةُ الوطنيةُ مُعقَّدةً للغاية بالنسبة للألمان؟

يُفضِّل كثيرٌ من الألمان الحديثَ عن الديمقراطية، أو القانون الأساسيّ، أو أوروبا، بدلاً من الحديث عن الهوية الألمانية، أو الأمة، أو "الوطن". السببُ الواضحُ هو جرائمُ الاشتراكية القومية، أو ما تُعرَف بالنازية. لكن هذا تبسيطٌ مُخِّل. لطالما كان الوعي الوطنيّ الألمانيّ قضيةً مُعقَّدةً على مر القرون.  

من أين نشأت الأسطورةُ الجرمانية؟ 

يرى البعضُ "أصلاً ألمانيًا" في العام التاسع الميلاديّ: في معركة غابة تويتوبورغ، في ما تُعرَف اليوم بساكسونيا السفلى، هزمت قبائلُ جرمانية بقيادة أرمينيوس الرومان؛ إلا أن ذلك لم يكن عملاً بطوليًا "ألمانيًا"، لأن ألمانيا لم تكن موجودةً آنذاك. ومع ذلك، حوَّل الشعراءُ والقوميون أرمينيوس لاحقًا إلى "هيرمان؛ أو المحارب"، وصنعوا من حربٍ قبليةٍ البدايةَ المزعومةَ للحرية الألمانية. بيَّنت مسرحيةُ هاينريش فون كلايست "معركة هيرمان"، التي عُرضت عام 1808، ملامحَ المعركة ضد روما في ظل الاحتلال النابليونيّ كدعوةٍ للمقاومة الوطنية. أما نصب هيرمان التذكاري، الذي دُشِّن عام 1875 في غابة تويتوبورغ، فقد أضفى على مفهوم الوحدة طابعًا من العصور القديمة. 

هل كانت هناك أمةٌ ألمانيةٌ قائمةٌ بالفعل في العصور الوسطى؟ 

حتى العصور الوسطى نفسُها لا تُقدِّم روايةً بسيطةً عن أصل الألمان. حكم شارلمان، الذي تُوّج إمبراطورًا عام 800، إمبراطوريةً فرانكيةً، لا ألمانيةً. ولم تكن الإمبراطوريةُ الرومانيةُ المُقدَّسة، التي أُضيفت إليها منذ أواخر العصور الوسطى عبارةُ "الأمة الألمانية"، دولةً قوميةً، بل اتحادًا فضفاضًا من دويلاتٍ صغيرة. صحيحٌ أن الناس في الخارج كانوا يتحدَّثون عن "الألمان"، لكن البافاريين والساكسونيين والسوابيين والراينلانديين كانوا يعيشون في إماراتٍ وأبرشياتٍ ومدنٍ إمبراطورية ودويلاتٍ صغيرة. حدّ هذا التشرذم من سلطة الدولة المركزية؛ إذ طغت الهوياتُ الإقليميةُ والمحليةُ لفترةٍ طويلةٍ على الوعي القومي الألماني. 

ولم تبدأ "اللغة الألمانية" في اتخاذ أشكالٍ أكثر تحديدًا إلا مع اختراع الطباعة في القرن الخامس عشر وحركة الإصلاح الديني. وأرست ترجمةُ مارتن لوثر للكتاب المُقدَّس لغةً مكتوبةً مشتركةً تجاوزت اللهجات. وهكذا، تطوَّرت الأمةُ الألمانيةُ في البداية ككيانٍ لغويٍّ وثقافيٍّ في المقام الأول.  

لماذا ظهرت الدولةُ القوميةُ الألمانيةُ متأخرةً جدًا؟ 

عندما أعاد نابليون تنظيمَ أجزاءٍ كبيرةٍ من أوروبا عام 1806، أخذت المسألةُ القوميةُ منحىً سياسيًا: هل يُفترض إنشاءُ دولةٍ واحدةٍ من الأراضي الألمانية؟ في حروب التحرير من عام 1813 إلى عام 1815، تداخلت وعودُ الحرية، والصورةُ العدائيةُ لفرنسا، والرغبةُ في الوحدة. استُمدّت ألوانُ الأسود والأحمر والذهبيّ، التي أصبحت فيما بعد رمزًا للديمقراطية الألمانية، من بين أمورٍ أخرى، من أزياء الفيلق الحر، وتبنّتها الحركةُ الوطنية. 

في مهرجان فارتبورغ عام 1817 ومهرجان هامباخ عام 1832، نادى الطلابُ والمواطنون بالوحدة الوطنية، والدستور، والحقوق الأساسية. وكانت أغنية "دويتشلاندليد" (أغنية ألمانيا) من عام 1841 جزءًا من هذا التطوُّر. واليوم، يُعدّ المقطعُ الثالثُ منها النشيدَ الوطنيَّ، بثلاثيته التي تُمثّل "الوحدةَ والحقَ والحريةَ". أسفرت ثورةُ 1849/1848 عن إنشاء أول برلمان ألماني شامل في كنيسة باولسكيرشه بفرانكفورت، لكنها فشلت بسبب مقاومة القوى القديمة. ولم تتبلور دولةٌ قوميةٌ ألمانية إلا في عام 1871، ليس عبر حركةٍ شعبيةٍ ديمقراطية، بل من خلال سياسات القوة التي انتهجها أوتو فون بسمارك وانتصار بروسيا في الحرب الفرنسية الألمانية. هذا الأصل بالذات جعل الأمةَ متناقضة: تحققت الوحدة، ولكن ليس كانتصارٍ للحرية. 

كيف أدَّى الفخرُ القوميُّ الألمانيُّ إلى انهيار الحضارة؟ 

في الإمبراطورية الألمانية بعد عام 1871، تداخلت النزعةُ القوميةُ بشكلٍ متزايد مع النزعة العسكرية والاستبداد والعزلة عن العالم الخارجي. أعقبت هزيمةَ ألمانيا في الحرب العالمية الأولى (1914-1918) مرارةٌ وسردياتٌ عن الضحية وأوهامٌ بالانتقام. كان من الممكن أن تكون جمهورية فايمار، التي تأسَّست في عام 1919 وشكّلت نظامًا ديمقراطيًا، بدايةً جديدة؛ إلا أن هذه الجهود فشلت مع استيلاء النازيين على السلطة عام 1933. وعدوا بتأسيس "مجتمعٍ وطنيّ"، لكنهم لم يقصدوا سوى الإقصاء، والتنسيق، والتعصب العنصري، والحرب. ومع الانهيار الحضاري الذي أحدثته المحرقة، أصبحت الهويةُ الألمانيةُ موضعَ تساؤلٍ أكثر من أيِّ وقتٍ مضى. 

ماذا تعني الوطنيةُ الألمانيةُ اليوم؟ 

أعقب الاستسلامَ عام 1945 احتلالٌ، وبدايةٌ جديدةٌ، وتقسيمٌ ألمانيّ. في جمهورية ألمانيا الاتحادية، نشأت دولةٌ دستوريةٌ ديمقراطية، بينما في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، برزت ديكتاتوريةٌ اشتراكية مع مناهضةٍ فاشية تفرضها الدولة. ومع إعادة التوحيد في عام 1990، خشي البعضُ من تبرعم النزعة القومية وازدهارها. لكن كأس العالم لكرة القدم في 2006، على أبعد تقدير، أظهر دولةً ألمانيةً تتعامل مع الوعي الوطني بانفتاحٍ أكبر من الأجيال السابقة. ومن جهةٍ أخرى، تحاول جماعاتُ اليمين المتطرف استغلال الرموز الألمانية، مثل العلم الأسود والأحمر والذهبي. ربما يكمن الردُ المناسبُ في وطنيةٍ جمهوريةٍ رصينة: ترى ألمانيا نفسها أمةً ديمقراطية، واتحادية، ومنفتحةً على العالم، تحديدًا لأنها تدرك إلى أين قد يقودها التضخيمُ الذاتيُّ القوميّ.