如何应对极右翼主义？

如何应对全球性的右翼转向？对于哲学家伊娃·冯·雷德克而言，这是一个非常具体的问题。她生活在勃兰登堡州的农村地区，那里近 40% 的选民支持被广泛认定为极右翼的德国选择党 (AfD)。在这样的氛围中表明立场，需要勇气。雷德克对此不抱幻想：“我钦佩所有生活在东德乡村却不投票给德国选择党的人。” 

雷德克认为，想要抵抗这一趋势，就必须首先理解现代法西斯主义的运作方式。在她 2026 年出版的新书《这种对严厉的渴求》中，她提出了“幻影占有”这一概念：指对并不属于自己的物品或特权提出占有要求，并仍会粗暴地加以捍卫。极右翼分子用相同的修辞将所有这些现象政治化。“他们制造出一种人们被盗窃的印象。因为盗窃使得暴力看起来像是合法的自卫。当代法西斯主义以自我防卫的姿态运作。”她说。 

冯·雷德克解释道，与传统法西斯主义不同，当今的法西斯主义表现形式不再主要基于群众运动。取而代之的是，分散的个体结成松散联盟——例如在社交网络中。“今天，我们面对的是组成暴民、但仍保持个体分散状态的网络喷子。”一个重要特征是其破坏倾向。在一个气候危机和生活不稳定正阻碍未来发展的世界里，主权往往仅表现为对破坏的诉求。“人们至少想要被允许搞点破坏，以便再次感受到自己的自由。” 

她认为这种现象的温床在于资本主义，它迫使人们相互竞争，并将他们——如同对待自然一样——划分为可利用的资源和毫无价值的“废品”。对此，冯·雷德克勾画了“修复性民主”的愿景。她对法西斯主义的回答是：公共福祉。如果所有人都感到被保障，住房负担得起，火车准点运行，医生有充足的时间，那么躲在“幻影占有”背后的吸引力就会消失。 

她 2023 年出版的《留下的自由》一书提出这样一个论点：自由不仅是空间上的，即能够移动的可能性。它也是时间上的：能够留下、维持生计、对一个地方承担起责任的可能性。反法西斯意味着提供一种更好的现实——一种承诺真正安全、而非仅仅是补偿的现实。