Что помогает бороться с правым экстремизмом?

Что делать с глобальным правым поворотом? Для философа Евы фон Редекер это очень конкретный вопрос. Она живет в сельской местности в Бранденбурге, где почти 40 % голосуют за правоэкстремистскую партию «Альтернатива для Германии» (АдГ). Чтобы открыто демонстрировать свою гражданскую позицию в подобном окружении, нужна смелость. Редекер не строит иллюзий: «Я искренне восхищаюсь каждым, кто живет в восточногерманской деревне и не голосует за АдГ». 

Тот, кто хочет противостоять этому тренду, сначала должен понять, как устроен современный фашизм, считает Редекер. В своей последней книге «Эта тяга к жестокости» (нем. Dieser Drang nach Härte), вышедшей в 2026 году, она использует понятие «фантомная собственность»: притязание на право распоряжаться благами или привилегиями, которые человеку не принадлежат, но которые он тем не менее яростно защищает. Правые экстремисты превращают все эти явления в предмет жесткой политической борьбы, используя ту же риторику. «Они внушают людям мысль, что их грабят, ведь кража оправдывает применение насилия как законного средства вынужденной защиты. Современный фашизм действует в режиме самообороны», — говорит автор. 

Современный фашизм в отличие от его классической формы больше не опирается главным образом на массовые движения, объясняет фон Редекер. Вместо этого формируются разрозненные сообщества одиночек, например, в социальных сетях. «Сегодня мы имеем дело с троллями, которые образуют толпу, но остаются изолированными». Важным маркером является склонность к разрушению. В мире, где климатический кризис и социальная нестабильность перечеркивают будущее, суверенитет часто выражается лишь в деструктивном поведении. «Людям хочется иметь возможность хотя бы что-то сломать, чтобы еще раз ощутить свою свободу». 

Благоприятную почву для этих идей она видит в капитализме, который заставляет людей конкурировать и разделяет их — как и природу — на полезные ресурсы и никому не нужные «отходы». В противовес этой системе Редекер выдвигает идею «восстановительной демократии». Ее ответ фашизму — общественная роскошь. Если бы все чувствовали себя обеспеченными, жилье было доступным, поезда ходили по расписанию, а у врачей было достаточно времени на каждого пациента, то желание баррикадироваться за фантомной собственностью потеряло бы всякую привлекательность. 

Согласно тезису из ее книги «Свобода оставаться» (2023), свобода — это не только пространственная категория, подразумевающая возможность перемещаться. Это еще и свобода во времени: возможность остаться, сохранить свои средства к существованию и взять на себя ответственность за то место, где ты находишься. Бороться с фашизмом — значит предлагать людям лучшую реальность. Реальность, которая обещает подлинную безопасность, а не ее суррогат.