Почему люди верят в чушь?

Тот, кто лжет, знает, что он лжет. Гораздо опаснее люди, которым безразлично, является ли правдой то, что они говорят. Берлинский философ Филипп Хюбль уже много лет занимается этим явлением, которое американский философ Гарри Франкфурт называет Bullshit (брехня/чушь). 

В своей книге «Устойчивость к брехне» (нем. Bullshit-Resistenz), вышедшей в 2018 году, Хюбль задается вопросом, почему мы так восприимчивы к подобным манипуляциям с реальностью и как мы можем от них защититься. Его ответ объясняется трайбализмом. Человек — существо социальное, которое склонно к тому, чтобы оценивать принадлежность к группе выше, чем истину. Тот, кто верит ложным представлениям своей группы, платит за это меньшую социальную цену, чем тот, кто подвергает их сомнению. 

Однако желание принадлежать к группе определяет не только то, что мы считаем истиной, но и то, что мы считаем правильным. В книге «Взволнованное общество» (нем. Die aufgeregte Gesellschaft), вышедшей в 2019 году, Хюбль показывает, как эмоции и социальные связи формируют наш моральный компас. При этом он ссылается на результаты исследований в области психологии морального развития: даже, казалось бы, такие банальные предпочтения, как, например, любовь к кошкам или собакам, могут быть связаны с различными ценностными ориентирами. В то время как одни придают большее значение свободе, заботе и справедливости, другие ценят авторитет, лояльность или чистоту. То, какие ценности кажутся нам самыми главными, зависит и от того, насколько сильно мы чувствуем эмпатию и насколько сильно стремимся быть частью группы. Поэтому тот, кто хочет действовать в соответствии с принципами морали, должен разбираться и в своих собственных мотивах и чувствах, считает Хюбль.  

Именно с этого начинается его последняя книга. В работе «Моральный спектакль» (нем. Moralspektakel), опубликованной в 2024 году, Хюбль наблюдает за тем, как правильная позиция превратилась в символ статуса. Общественные дебаты становятся сценой, на которой человек демонстрирует, на чьей он стороне — не для того, чтобы переубедить других, а чтобы презентовать себя. «Мы хотим признания в группе, это глубоко укоренилось в нас, — говорит Хюбль. — Поэтому мы хотим не только поступать правильно, но и получать за это признание со стороны окружающих». Желание быть «своим», которое заставляет нас верить в любую чушь, проявляется в новой форме: в виде морального высокомерия.

По мнению Хюбля, это главная причина того, что общественные дебаты сегодня ведутся настолько идеалогизировано и деструктивно. Его решение: моральная сдержанность и универсальная этика, которая должна работать для всех, а не только для «своих». Поскольку там, где дебаты служат прежде всего инструментом самопрезентации, реальное решение проблем подменяется символической политикой. Показная мораль, как считает Хюбль, не делает мир лучше, а в худшем случае наносит вред демократии.