Как религиозные игроки деэскалируют конфликты

Политические игроки с религиозной мотивацией пользуются несравнимо большим доверием у всех участников конфликта.

Президент Колумбии Хуан Мануэль Сантос с папой Франциском
Президент Колумбии Хуан Мануэль Сантос с папой Франциском dpa

1 _ Колумбия

В процессах мирного урегулирования в Колумбии, которые шли все последние годы, постоянно присутствовали представители католической церкви. Они пользовались доверием всех участников конфликта и помогли им достичь компромисса в ходе подготовки мирного соглашения, которое сначала было отвергнуто населением.

2 _ Мозамбик

В Мозамбике полыхала гражданская война. В 1992 г. Католическое движение мирян Sant’Egidio совместно с епископом Гонсалвешом смогло добиться заключения мирного соглашения, надолго обеспечившего мир. Перед этим неудачную попытку выступить посредником между конфликтными партиями предприняла Организация Объединенных Наций; ситуация казалась безнадежной. Организация Sant’Egidio добилась заключения мирного соглашения и в 2010 г. в Гвинее/Конакри. Оно же позволило провести и первые демократические выборы за 50 лет. Сейчас эта организация добивается заключения перемирия в Центральноафриканской Республике.
 

3 _ Руанда

В ходе геноцида в Руанде в 1994 г., когда (христианские) хуту за 100 дней уничтожили свыше 800.000 (христианских) тутси, этому насилию воспротивилась только одна группа населения, а именно, руандийские мусульмане. Они довольно рано поняли, к чему ведет политическая пропаганда ненависти и насилия. Они мужественно выступили с протестом, осудили насилие как противное духу Корана и ввели в мусульманских школах программы, нацеленные на нейтрализацию действия пропаганды на умы детей и подростков. Они саботировали акции насилия, помогали беженцам (независимо от вероисповедания и этнической принадлежности) уйти от эскадронов смерти, прятали их, снабжали продуктами, защищали их даже ценой собственной жизни.

4 _ Бенин

То, что системный переход к демократии в ­Бенине в 1989–90 гг. осуществлялся мирно, в первую очередь является заслугой епископа Исидоре де Суза. В феврале 1990 г. он инициировал масштабное мероприятие Confe´ree´nce Nationale des Forces Vives de la Nation с участием почти 500 делегатов, представлявших все мало-мальски значимые социальные и политические группы страны. На национальной конференции, проходившей под его руководством, за несколько дней удалось выработать план демократических и экономических реформ и обязать все ­общественные силы отказаться от применения насилия. Позднее Исидоре де Суза даже возглавил переходное правительство и законодательный орган Haut Conseil de la Re´publique (что ­противоречило действующему католическому праву, однако в порядке исключения было ­одобрено папой). Благодаря своей высокопоставленной позиции де Суза смог выступить ­посредником между двумя сторонами конфликта и направить процесс в мирное русло. Заложив основу демократической системы, он ­вернулся к своей пастырской деятельности в 1993 г.

5 _ ГДР

Протестное движение в ГДР едва ли добилось бы каких-то результатов без содействия евангелических церквей, а «мирная революция» 1989 г. протекала бы скорее всего не так мирно. Представители церкви действовали разными способами. Во-первых, церковь предложила выступить своего рода крышей, под которой собрались бы самые разные оппозиционеры и группы. В ГДР других альтернатив просто не было. Во-вторых, церковные представители или группы являлись со-организаторами оппозиционного движения. В-третьих, представители церкви действовали в качестве посредников между народом и государственной властью, в частности, осенью 1989 г., когда существовала реальная опасность насильственного подавления демонстраций. В-четвертых, многие пасторы собирались за «круглыми столами» на всех политических уровнях с целью осуществить переход к демократии в 1989–90 гг., а после воссоединения активно выступали в самых разных политических функциях.

6 _ Чили / Аргентина

После длившегося десятилетиями спора вокруг границы в проливе Бигл папа Иоанн Павел II в 1978 г. буквально в последнюю секунду предотвратил кровопролитную войну непредсказуемых масштабов между Чили и Аргентиной. В течение шести лет посланники папы римского работали над «Договором о мире и дружбе» между двумя соседними государствами, который в итоге и был подписан.

7 _ Камбоджа

После бесчеловечной диктатуры Пол Пота и Красных кхмеров в Камбодже, в результате которой погибли два миллиона человек (почти четвертая часть всего населения страны), буддийский монах Маха Госананда инициировал в 1979 г. движение за мир и примирение, которое постепенно стало одной из важнейших и влиятельнейших сил в политике и обществе.

8 _ Германия

Движение «Моральное перевооружение», у истоков которого стоял протестантский пастор Франк Бухман (сегодня это «Инициативы перемен»), проводило неформальную медиаторскую работу в целом ряде конфликтов, осуществляя по сути дипломатическую работу. Оно в значительной мере способствовало поиску взаимопонимания и примирению между некогда «кровными врагами» Германией и Францией после Второй мировой войны. В этом процессе активно участвовали представители церкви с обеих сторон.

9 _ Индия

В Индии (некогда британской колонии) времен Ганди действовал мусульманин хан Абдул Гаффар-хан. В северо-западной пограничной провинции он создал строго исламистское, но в то же время миролюбивое и толерантное движение сопротивления, которое называлось «Слуги Бога» («худай хитматгаран»). Любопытно, что именно среди пуштунов с их пресловутой склонностью к насилию, возникла мирная оппозиция, боровшаяся за этническое самоопределение и единую мультирелигиозную Индию. Трансформация общества шла в течение нескольких лет. Ганди был настолько поражен, что назвал все это «современной сказкой».

10 _ Филиппины

В целом мирный процесс противостояния диктатуре филиппинского президента Фердинанда Маркоса благополучно завершился в 1986 г. Своим благополучным исходом он обязан прежде всего активному участию самых широких слоев католической церкви. Члены монашеских орденов, приходские священники смогли убедить народ в необходимости ненасильственного сопротивления режиму и тем самым заложили базис для «желтой революции».

11 _ Кашмир

Представители Церкви мира квакеров выступали медиаторами еще в ходе индийско-пакистанского пограничного конфликта в Кашмире (1965–66 гг.) и в ходе кровопролитной гражданской войны в нигерийской провинции Биафра (1967–70 гг.). В этой роли они действуют до сих пор, пытаясь примирить враждующие стороны в многочисленных конфликтах. Примечательно, что квакеры при этом сознательно остаются в тени и избегают публичности.

12 _ латинская америка

В Никарагуа, Сальвадоре, Гватемале и других латиноамериканских государствах всегда имели место конфликты (а особенно в 1980–1990-е гг.), в преодолении которых заметную роль сыграли католические епископы, Экуменический совет церквей, Лютеранский всемирный союз и целый ряд представителей меннонитских общин.

13 _ religions for peace

В Боснии-Герцеговине, в Косове, Либерии, Сьерра-Леоне и других странах действовали национальные межрелигиозные советы, которые по-разному способствовали конструктивной работе с участниками политических конфликтов. Как правило, за ними стояла межрелигиозная миротворческая организация Religions for Peace. Так, Межрелигиозному совету Боснии-Герцеговины IRC-BiH удалось выработать собственный проект закона «О религиозной свободе и отношении государства и религии». В 2004 г. его подписали представители всех трех этнических групп (и, соответственно, государствообразующих народов) при полном единодушии. Что касается Сьерра-Леоне, то Межрелигиозный совет благодаря своевременному вмешательству смог избежать вовлечения в гражданскую войну религиозных групп. Саму гражданскую войну предотвратить не удалось, однако это в значительной мере способствовало деэскалации и облегчило поиск взаимопонимания между бывшими врагами уже после окончания насильственной фазы конфликта.

© www.deutschland.de